Hva er Ayyavazhi Tros?

Ayyavazhi er en populær religion i det indiske subkontinentet, som dominerer regionen South Travancore og også den sørlige delen av Tirunelveli. Følgerne av religionen tror på en gud som tilbys i Swamithoppe. På 1940-tallet ble religionen markert enorm ekspansjon, spesielt etter de første skriftlige reglene og reglene Akilam, kjent som Akilam. De samlet seg for å tilbe Ayya Vaikundar og hadde to religiøse bøker kalt "Akilattirattu Ammanai" og "Arul Nolen" som har bønnekanter, sanger profeterer og en veiledning til all deres praksis.

Den endelige seieren

Etter at Ayya Vaikundar, grunnleggeren av Ayyavazhi, hadde fullført sitt oppdrag på jorden og forener Santror han nå var å oppnå Vaikundam. Han chanted og ba til Thirumal å komme for ham som ble gjort. Han ble gitt en krone og andre tilbehør og plassert ham på tronen og var fra da av å bli tilbedt av alle mennesker på jorden.

Stiftelse og innledende utvidelse

Ayya ​​var far til Ayyavazhi og kom opp med sin etiske kodeks. Han ga reglene til de første tilhengerne, kjent som de fem byer, og instruerte dem om å gjennomføre den første. Bemerkelsesverdig var det faktum at konverterne var fra den marginaliserte og lave kaste i samfunnet spesielt Nadar-kasten. De samlet seg i tilbedelsessteder som heter Nizhal Thangals. Thuvayal Thavasu-menigheten, ofte referert til som Thuvayal Pandarams, var de første konvertitter, og de evangeliserte evangeliet om Vaikundar over hele landet. Payyan, den lille gutten til Thirumalammal, var den eneste som tillot panivedei til Ayya. Han begynte å tilby swamithoppe pathi, et ritual som ble overtatt av hans etterkommere.

Vekst etter indisk uavhengighet

Ayyavazhi-religionen markerte stor ekspansjon etter at India oppnådde selvstyre, spesielt i de nordlige delene av Tamil Nadu. Mange steder for tilbedelse ble bygget, og i dag kan det skryte av over 8000 Nizhal Thangals. I løpet av denne perioden kom de troende i Ayyavazhi opp med et identifikasjonsmerke på en Lotus og en Namam. I 1975 ble Masi prosesjonen påbegynt og har blitt nevnt som den største prosesjon i regionen Tamil Nadu.

Religiøse tegn og symboler

Følgere av Ayyavazhi-religionen har flere merker og symboler som brukes i tilbedelse, inkludert et merke som beveger seg fra topp til bunn på forsiden av hodet generert med pulverisert hvit jord, Hinduen har et "U" -formet symbol laget med pulverformet aske.

Hodetrekk

Når de utfører sine religiøse aktiviteter, legger Ayyavazhi-mennene på seg et hodeplagg for å symbolisere kongedømmet og kronen som hver konge har på seg når de styrer verden.

Tilbedelse ved hjelp av speilrefleksjon

Ayyavazhi ber foran et speil og viser respekt for sin gud ved å gjøre det. To lamper med olje er også plassert i rommet. Dette kan også bli funnet i deres hjem nær deres innviede steder for tilbedelse. Fortolkningen av dette er at Gud finnes i oss, og vi bør ikke lete etter ham andre steder.

Språk helliggjørelse

Ayyavazhi anser tamilske ord som hellige mens hinduen refererer til sanskrit som det hellige språk.

Ulike tro, toll og praksis

Ayyavazhi til dags mener at Vaikundar kom fra Narayana i Kali Yukam i motsetning til hinduer som tror at Kali er reinkarnasjonen til Narayana, og han vil komme for å gjøre unna med de dårlige

Ayyavazhi tror også at ånden til kali Yuga ble overflødig kort tid etter at Vaikundar Avatar ble til, men hinduene sier at Ånden til Kali Yuga fortsatt er der.

På spørsmålet om Yukams stoler Ayyavazhi i en setting av åtte Yukams mens hinduene følger et system med fire Yukams. Ayyavazhi personifiserer ondskapen til Kroni og ser ham som en djevel. Dette er i kontrast til hinduer som ikke personifiserer djevelen.

Trimurthi

Trimurthi refererer til triple Brahmas utsikt. Ayya ​​Vazhi anerkjenner at Vishnu, Siva og Brahma refererer til det samme overnaturlige vesen og har like mandater. Men hinduene klassifiserer de tre aspektene av Gud i orden av anciennitet.

På saker som handler om hvem som er ansvarlig for verden, aksepterer Ayyavazhi slik respekt for Vaikundar mens Hinduismen ikke anerkjenner Vaikundar, men bekrefter Sati Yuga.

Ekteskapsritualer

Ayyavazhi har minimal ritualer, men de nygifte ansikter sør mot Thuvaraiyam Pathi og alle til stede ledes av prestene i å synge mantraene og gi råd til paret. I hinduismen er det bare presten som individuelt chants mantraene og roser den nygifte.

Begravelses Sendoff-ritualer

Ayyavazhi begraver de døde som vender mot den geografiske norden uten kiste, mens hinduene brenner de døde med unntak av små barn eller en religiøs leder.