Hva er transkultur?
Uttrykket transkultur ble først brukt i 1947 av Fernando Ortiz, en kubansk antropolog som brukte uttrykket for å betegne konvergerende og sammenslåing av kulturer. Begrepet omfatter utviklingen fra en kultur til en annen, anskaffelsen av en annen kultur, samt den etterfølgende fremveksten av et nytt kulturfenomen. Transkulturering kan skyldes kolonialisme, spesielt i postkoloniale perioden hvor urfolkene kjemper for å gjenvinne sin identitetsfølelse. Ortiz påpekte det ødeleggende resultatet av spansk kolonialisme av den innfødte befolkningen i Cuba, og betegner den som en "mislykket transkultur".
Omfanget av transkultur
Transkultur omfatter multikulturalisme, interracial ekteskap, etnisk konflikt og krig, rasisme, kulturisme og andre sammenhenger som involverer mer enn en kultur. Konseptet representerer ett aspekt av menneskelige hendelser og de globale fenomenene. Historien har vist at prosessen med transkulturering ofte starter med konflikt. Grense spenninger er en primær utløser for konflikt hvor lokalsamfunn kan bli fjendtlig mot hverandre hvis de bryter nært nok til hverandre. En gruppe individer vil da forsøke å bringe fredelige oppløsninger ved å tjene som go-betweens. Beslutningene letter sameksistensen som fører til sammenslåing av kulturer. Hindringene for etnokonvergens er ikke dyp som språk, som er hovedproblemet, kan overvinnes i en generasjon. Transkulturering har blitt gjort komplisert i globaliseringens alder gitt at det finnes mange lag av abstraksjoner som karakteriserer daglige erfaringer. Elizabeth Kath foreslår at vi ikke lenger kan se prosessen utelukkende i forhold til ansikt til ansikt i den globale tidsalderen, da vi må vurdere de flere lagene av abstrakte samspill som er innblandet gjennom ansikt til ansikt-interaksjoner. Kath kaller dette fenomenet lag av transkultur.
Transkulturens faser
Transkulturering som en prosess består av fire faser: Fangst, kompromiss, justering og selvsikkerhet. Den første fasen innebærer fangst av undertrykkeren. Mens han illustrert denne fasen, brukte Ortiz eksemplet på den hvite mesteren som svarte enkeltpersoner mot deres vilje. Den hvite mesteren, som abonnerer på etnocentrisme, ser den svarte persons kultur som dårligere og fortsetter å behandle dem som fag. Den andre fasen innebærer kompromiss. Det svarte motivet på dette stadiet gjør noen tilpasninger på deres måter for å unngå straff, mens den hvite mesteren tilpasser seg det nye miljøet. Justeringsperioden er tredje etappen. Denne fasen er godt illustrert i den andre generasjonen av de enslavede menneskene i Amerika. Faget respekterer myndighetene til sine overordnede på den ene siden, men oppfordrer likevel den undertrykkelse som møtes på ham. Faget kjemper konstant for å finne balansen mellom forakt og respekt. De enslavede individer mangler friheten til å bekjempe systemet, og de begynner å adoptere den hvite mesters skikker og språk. Den fjerde fasen er selvsikkerhet hvor selv om den svarte mannen har vedtatt andre skikker, er han stolt av sin arv og oppnår verdighet. Samarbeidet mellom raseforskningene øker enda høyere, selv om tilfeller av fordommer fortsatt er tilstede. Ortiz forestilte en femte fase kalt integrasjon der samfunnet var kulturelt integrert, og rasemessige faktorer ikke hadde noen splittende makt.
Utfordringene av etnokonvergens
Etnocentrismer er fortsatt det største hindret for etnokonvergens. Konseptet betegner prosessen med å dømme en kultur gjennom egne eget linser. Den enkelte vil oftere enn ikke konkludere med at deres kultur er overlegen til andre kulturer. Religion og egendefinert er noen av de etnocentriske skillelinjene. I mange regioner involverer etniske skillelinjer to forskjellige grupper med hver som ser den andre som fremmed. Påstanden har imidlertid blitt utfordret av mange som ser det binære som unntaket mens normen er mer dynamisk. Religion, bortsett fra å være svært personlig, er et vedlagt aspekt av kultur, selv om det ikke er pent konsistent med etnisk identitet. De fleste kosmopolitiske samfunn har religion som politisk, sosialt, intellektuelt og utilitaristisk aspekt av deres liv, i hvert fall fra synspunkt av befolkninger av nedsenket kultur. Selve ideen om etnisitet og tilhørende skillnader er uforenlig med deres nedsatte konsepter. Språk anses som en viktig bestanddel av etnisitet i de fleste samfunn, inkludert Europa. Men europeerne er oftere enn ikke polyglotter, og de kan kategorisere andre mennesker etter deres etnisiteter. De praktiske måtene for å skille kulturer har likheter med etnocentrisktendenser. Den kulturelle og politiske betydningen av nasjonale og regionale språk er vedvarende siden disse polyglotene bruker det dominerende språket av områdene de besøker. Turistene følger dermed "stedets etniske integritet". Det finnes mange eksempler på språkets betydning. Tatar-Mongol-kolonister som okkuperer Taiga i før-russisk sibir, anerkjente mesteparten av tyrkiske språk som et av deres "egne folk" "og så på andre ikke-turkiske grupper som" utlendinger. "Denne oppfatningen ble overholdt til tross for at de indfødte samfunnene hadde samme nivå av materiell kultur, samt delte mye av en primitiv kultur med de stammene som var utenlandske for tatarsk-monglene som var muslimske-buddhistiske.
Modern Day Transculturation
Isolasjonen av kulturer har vært redusert i moderne tid. Ulike kulturelle grupper samhandlet mindre enn de for øyeblikket skyldes faktorer som mer landmasse som ikke var bebodd, mindre effektiv kommunikasjon og transport, og en mindre global befolkning. Transkulturering har alltid skjedd i historien, men i varierende grad. Prosessen skjedde i stor skala under kolonialisering da europeerne hevdet sine verdier og tradisjoner til de områdene de okkuperte. Noen land i Sør-Amerika bruker for eksempel spansk i varierende grad som følge av den spanske erobringen. Kristendommen okkuperer også et fremtredende sted i regionen på grunn av denne erobringen. Globaliseringen blir for tiden mer fremtredende og forskjellige kulturer har aldri vært så økonomisk, sosialt og politisk sammenflettet enn de har vært de siste årene. Et nåværende eksempel på transkulturering i moderne tid er spredning av amerikanske kulturverdier til andre deler av verden i ulike aspekter, blant annet språk, kjole og musikk. Mediene er blitt den moderne agent for transkultur, siden den overfører kulturell informasjon gjennom media som filmer og musikk.
